L'interprétation des rêves en Islam est une science complexe qui puise à la fois sur le Coran, les hadiths, mais également des disciplines comme la psychologie, la biologie ou la connaissance des différentes religions.
Je suis interpréteur des rêves depuis 2011 et au fil du temps, j'ai acquis une énorme expérience dans le sens des rêves. Dans ce dossier, j'ai rassemblé mes propres réflexions en plus des conseils du livre de Mohammad ibn Sirin pour vous aider à comprendre le sens de vos rêves en Islam.
Gardez toujours à l'esprit que les rêves en Islam et leurs sens sont uniquement une possibilité, jamais une certitude ou même une prédiction.
Table des matières
Certains interprètes de rêves conviennent que les rêves sont vus par l’âme et compris par la conscience. Shaikh Abdul Ghani Nabulsi explique dans son livre Ta'atir-ul Anum que « l'âme réside dans le cœur et les fonctions du cœur sont dictées par le cerveau.
- L'âme et l'ange des rêves
- L'influence de la terre et de la culture sur l'interprétation des rêves en Islam
- Exemples de différences culturelles dans les symboles de rêve en Islam
- Le rôle du timing dans l’interprétation des rêves en Islam
- La prise en compte des coutumes sociales et des normes religieuses dans les rêves en Islam
- Les aspects sociaux et religieux de l'interprétation des rêves
- L'influence des différentes religions sur les symboles des rêves
- L'enquête et l'analyse des rêves en Islam
- Les connaissances et les compétences requises pour un interprète de rêves en Islam
- Les causes et les conséquences de l’oubli des rêves
- L’importance d’écouter et de vérifier l'interprétation des rêves en Islam
- L'établissement de références religieuses
- Les éléments et catégories d’interprétation des rêves
- Exemples d'interprétation des rêves
- Exemples de significations des rêves en Islam
- L'interprétation des rêves symboliques
- L'interprétation des rêves d'avertissement
- L'interprétation des rêves prophétiques
- Exemples de rêves prophétiques de la tradition islamique
L'âme et l'ange des rêves
Lorsqu'une personne s'endort, son âme devient comme un rayon de lumière étendu, ou comme un soleil, où elle peut voir ce que l'ange des rêves lui révèle à travers la lumière éclatante de son Seigneur. Lorsque les sens s’éveillent, c’est comme si un nuage venait recouvrir la lumière du soleil.
Quand on se réveille, on peut se souvenir à travers son âme de ce que l'ange des rêves lui a montré. Quelqu’un a dit : « Les sentiments spirituels sont plus grands que la conscience physique. Car l’âme représente la vérité et les sens ne peuvent reconnaître que ce qui est physiquement perceptible.
L'influence de la terre et de la culture sur l'interprétation des rêves en Islam
Pour un interprète de rêve, il faut aussi savoir que le sol est différent d’une terre à l’autre, car chaque sol est arrosé par une qualité d’eau différente.C’est pourquoi l’interprétation des rêves peut varier d’un pays à l’autre. Comme nous l’avons expliqué précédemment, l’interprétation des rêves nécessite une connaissance concise qui doit être basée sur les principes fondamentaux de la religion, des valeurs spirituelles intérieures et des traditions morales et culturelles.
Les rêves sont également influencés par les conditions atmosphériques du pays et de la culture. Par exemple, si quelqu’un qui vit dans un pays chaud voit de la neige ou de la grêle dans son rêve, cela signifie une hausse des prix ou une sécheresse. D’un autre côté, si quelqu’un vit dans un pays froid et voit de la neige, de la pluie et de la grêle, cela signifie une bonne récolte et de la prospérité.
Exemples de différences culturelles dans les symboles de rêve en Islam
En Inde, par exemple, la boue signifie de l’argent, tandis que dans un autre pays, cela peut signifier une adversité. En Inde également, briser le vent dans un rêve signifie une bonne nouvelle, tandis que dans un autre pays, cela peut signifier entendre de mauvaises paroles.Dans un pays sur quatre, un poisson dans un rêve signifie mariage ou argent, tandis que dans d'autres pays, un poisson signifie une mauvaise odeur. Le coing, connu en persan sous le nom de Safarjal dans un rêve, signifie confort, beauté et gloire pour un Iranien, alors qu'il signifie voyage ou départ pour un Arabe.
Manger un animal mort dans un rêve signifie acquérir de l'argent illégal pour ceux qui croient que cela est interdit. Quant à ceux qui ne voient aucun mal à manger la chair d’un animal mort, quand ils voient cela dans un rêve, cela signifie des bénéfices ou des profits.
Le timing est également crucial. Si quelqu'un qui souffre de symptômes du rhume se voit en rêve se réchauffer au soleil ou près d'un buisson ardent en hiver, ou s'il se voit porter des vêtements d'hiver, ou utiliser de l'eau chaude pour se laver, etc. , cela signifie se remettre de sa maladie, alors que le faire en été signifie des complications de santé ou des adversités.
Le rôle du timing dans l’interprétation des rêves en Islam
Les significations des rêves diffèrent également en termes de valeurs. Par exemple, si un fidèle fidèle se voit porter l’uniforme d’un soldat dans un rêve, cela signifie l’invalidation de son culte, tandis que si un soldat non combattant voit cela, cela signifie partir en guerre et remporter la victoire. Pour le reste des gens, cela signifie dispute, dispute et corruption.
La prise en compte des coutumes sociales et des normes religieuses dans les rêves en Islam
Un interprète de rêves doit également tenir compte des autres coutumes sociales et normes religieuses. Par exemple, manger des herbes crues dans un rêve signifie de l’argent illégal et des perturbations pour les Sabiens et les prêtres judéo-chrétiens, car cela n’est pas permis dans leurs traditions. Les Juifs interdisent de manger certaines racines, les Grecs interdisent le poulet et les musulmans interdisent de boire du vin. Ainsi, ces éléments dans un rêve représentent des gains illégaux pour de telles religions.
Si une femme musulmane se voit commettre un adultère dans une mosquée dans un rêve, cela signifie acquérir une mauvaise réputation, tandis que si une femme hindoue voit ce rêve, cela signifie s'élever.
En position de proximité avec son seigneur, car dans l'hindouisme, ils considèrent les rapports sexuels comme un acte d'adoration.
Les aspects sociaux et religieux de l'interprétation des rêves
L'influence des différentes religions sur les symboles des rêves
Les Mages et les Zoroastriens adorent le feu, donc si l’un d’eux se voit allumer un feu ou se prosterner devant le feu dans un rêve, cela a des connotations et des avantages positifs. Il en va de même pour les adorateurs du soleil ou de la lune.
L'enquête et l'analyse des rêves en Islam
L'interprète des rêves doit enquêter sur chaque rêve sur la base d'opinions religieuses, de logique, d'idiomes, de facteurs cruciaux, de circonstances dictées, de paraboles, de ce qui est jugé correct, et il ne doit pas exprimer une opinion ferme.Les connaissances et les compétences requises pour un interprète de rêves en Islam
Un interprète de rêves doit connaître les références coraniques, les interprétations coraniques, les paroles du Prophète de Dieu, sur qui soit la paix, les significations allégoriques et les paraboles.Il doit également connaître les traditions prophétiques, les récits des prophètes, la sagesse qu'ils ont transmise à leurs disciples en interprétant leurs rêves, et les conclusions qu'ils ont eux-mêmes tirées de cette expérience.
Un interprète raffiné dans cet art doit également cultiver l'essence des normes sociales, de l'histoire, des fables, de la poésie, des proverbes, des langues, de l'étymologie des mots, des synonymes, de l'homogénéité, de la contrariété, etc.
Il doit également être une personne honnête et respectée, et il doit se soucier de la façon dont il gagne sa vie, de ce qu'il mange et de ce qu'il boit, et il doit être une personne sincère et craignant Dieu.
Il est bénéfique pour un interprète de rêves d’avoir des connaissances sur l’astrologie, la numérologie, les jours chanceux de la semaine, les heures chanceuses du jour et de la nuit, la médecine naturelle et la psychologie, en plus d’autres sciences.
Les causes et les conséquences de l’oubli des rêves
Le prophète Daniel, sur qui la paix soit, a dit : « On peut oublier son rêve pour quatre raisons : 1- ses péchés ; 2- contradiction entre ses actes et ses intentions ; 3- manque de sincérité ; et 4- changements de son esprit.L'Imam Ja'afar Al-Sadiq, que Dieu bénisse son âme, a dit un jour : « Si quelqu'un oublie un rêve qu'il a fait la nuit, il doit calculer la valeur numérologique des lettres de son nom sur la base du système « Abjad ».
Il doit alors déduire le chiffre neuf du total.
S’ils aboutissent à un nombre pair, alors son rêve est positif. Si le total donne un nombre impair, alors son rêve a des connotations négatives. L’interprète des rêves devrait également demander à la personne qui a oublié son rêve comment s’est-elle retrouvée à son réveil.
Si la personne qui a oublié son rêve retrouve sa main sur ses doigts, elle aurait pu voir des petits arbres. S'il trouve sa main posée sur ses côtes, cela pourrait être des femmes qu'il a vues, etc. (Voir Corps).
Un interprète de rêves doit écouter l’histoire complète et ses moindres détails. Il doit également enquêter et trouver des références religieuses acceptables (Usul) pour chaque élément du rêve. S’il ne comprend pas complètement le rêve, ou s’il est incapable de trouver de telles références, il vaut mieux qu’il s’abstienne d’en faire une interprétation.
L’importance d’écouter et de vérifier l'interprétation des rêves en Islam
Dans ce cas, il rendra une décision religieuse, même si les rêves relèvent de la psychologie.
En effet, ce sera un péché de donner une fausse interprétation, tandis que l'on sera récompensé s'il reste silencieux alors qu'il ne connaît pas la réponse.
Mohammad Ibn Sirin était le maître le plus renommé dans cette science et il s’abstenait souvent d’interpréter le rêve de quelqu’un. Peut-être n’interpréterait-il qu’un rêve sur quarante lorsqu’on lui demanderait de le faire. Sur trois de ces quatre rêves, il disait : « Je ne connais pas la signification de ce rêve. »
L'établissement de références religieuses
L’interprète des rêves doit enquêter sur le rêve et établir ses références religieuses acceptables.On raconte que Mohammad Ibn Sirin avait l'habitude de passer une bonne partie de la journée à interroger la personne sur elle-même, sa vie, son type de travail, ses conditions de vie et les circonstances environnantes, car un interprète de rêves n'est pas un prophète et ne peut pas prédire l'avenir
Les éléments et catégories d’interprétation des rêves
Les catégories de base des symboles de rêve
Outre les références religieuses, un interprète de rêves doit également connaître les catégories de base qui relient les éléments du rêve. Il doit donc savoir que le blé, l'orge, la farine, le miel, le lait, la laine, le fer, le sel et la terre, etc., représentent de l'argent. Il doit aussi savoir qu'une belette, un coyote, un lion, un loup, une corde, un arbre, un oiseau ou une bête, etc., représentent des hommes ; et qu'une selle, un lit, des oiseaux femelles, etc., représentent des femmes, et qu'une cruche, un oreiller, un bol, une bassine, etc., représentent des serviteurs.
Il doit également savoir que tout ce qui n'a pas de fin dans un rêve n'est pas réalisable, tandis que quitter un bateau dans un rêve signifie descendre en grade.
Les rangs des interprètes de rêves
Dans son livre Tabaqiit Al-Mu'abbireen (c'est-à-dire Les rangs des interprètes de rêves), AI-Hassan Bin Al-Hassan AI-Khallal, que Dieu bénisse son âme, a noté environ sept mille cinq cents interprètes.Il les répartit ensuite en quinze catégories :
- Les prophètes ;
- Les compagnons ;
- Les adeptes ;
- Les savants ;
- Les ascètes ;
- Des interprètes professionnels qui ont écrit des livres sur ce sujet ;
- Philosophes;
- Médecins;
- Interprètes juifs;
- Interprètes chrétiens;
- Interprètes mages;
- Les polythéistes de la période préislamique ;
- Les devins,
- Les pronostiqueurs,
- Les lecteurs de paume et les diseurs de bonne aventure ;
- Magiciens ;
- Physionomistes et allégoristes.
Exemples d'interprétation des rêves
Le point de vue de l’interprète
L’interprète répondit : « Toute la famille de mon maître périra. » Le calife fut bouleversé, il appela un autre interprète et lui raconta le rêve.
Le deuxième interprète des rêves répondit : « Le rêve de mon maître, le prince des croyants, est vrai, car il vivra le plus longtemps parmi ses proches. »
Immédiatement, le calife embrassa l'homme et le récompensa pour son habileté et son tact. Dans ce cas, les deux interprètes ont donné le même sens, même si la présentation est différente.
L'influence des défunts
Il était une fois un roi qui engageait un tuteur privé pour enseigner le Coran et la bonne conduite à ses enfants. Après la mort du maître, un jour les enfants du roi allèrent visiter la tombe de leur maître.Après avoir rendu les salutations d'usage, ils se sont assis à côté de sa tombe et ont engagé une conversation banale, ont mangé quelques fruits et ont jeté les pelures et les noyaux sur le côté de la tombe.
Cette nuit-là, le professeur vint voir le roi en rêve et lui dit : « Dites à vos enfants de s'abstenir de visiter ma tombe, car ils m'ont certainement offensé. » Lorsque les enfants apprirent ce qui s’était passé par leur père, ils pleurèrent et s’exclamèrent : « Que Dieu bénisse son âme, car il nous enseigne sûrement encore la bonne conduite, même après sa mort. »
L'interprétation des symboles mixtes
Un homme est venu voir Mohammad Ibn Sirin et a dit : « J'ai vu un pot rempli de lait, puis quelqu'un a apporté un deuxième pot de la même taille qui était rempli de miel. Il versa ensuite le miel dans le lait et, miraculeusement, le premier pot contenait les deux sans aucun déversement.Plus loin, il a versé une substance mousseuse sur le dessus, et je me suis assis avec des amis en train de manger et d'écumer la substance mousseuse en premier. Soudain, le contenu du pot s’est transformé en une tête de chameau et nous avons continué à en manger.
Ibn Sirin répondit : « Quel misérable rêve tu as fait ! Le lait représente la pureté inhérente. Ce qui y est versé n’a rien à voir avec la pureté inhérente. Manger de l'écume signifie du gaspillage, et ni vous ni vos amis n'en profiterez, car Dieu Tout-Puissant a dit : « Car l'écume sera rejetée. » (Coran 17 : 13)
Quant au chameau dans votre rêve , il représente un dirigeant arabe, et dans ce cas, il s'agit du prince des croyants, le calife Omar Bin 'Ahdul-Aziz, et vous le médisez et adoucissez votre calomnie avec du miel.
Exemples de significations des rêves en Islam
L'interprétation des rêves symboliques
Un jour, un homme est venu voir Cheikh Sa'adu-Deen AI-Dharir, un aveugle originaire d'Alep, en Syrie, et lui a dit : « J'ai fait un rêve dans lequel je portais une chaussure de feu qui me brûlait jusqu'aux chevilles. »Le Cheikh répondit : « Approchez-vous de moi, pour que je puisse vous en expliquer le sens. » Une fois que le Cheikh a saisi le bras de l’homme, il a crié à ceux qui étaient présents d’attraper l’homme et d’appeler la police.
Après enquête, il s’est avéré que l’homme avait l’habitude de voler les chaussures des gens à l’entrée de la mosquée, crime qu’il a avoué, et les gens se sont rendus chez lui pour réclamer leurs biens.
Une femme est venue voir Mohammad Ibn Sirin et lui a dit : « J'ai vu deux perles sur mes genoux dans un rêve. L'un était plus gros que l'autre. Puis ma sœur est venue et m'a demandé de lui en donner une, alors je lui ai donné la plus petite perle.
Mohammad Ibn Sirin a répondu : « Vous avez dit la vérité. Vous avez appris deux chapitres du Saint Coran. L’un d’eux est plus long que l’autre, et tu as appris à ta sœur le plus court. La femme a accepté.
Un homme dit à Mohammad Ibn Sirin : « J'ai vu un gros taureau sortir d'un petit rocher et je lui ai serré la main dans un rêve.
Le taureau a alors voulu retourner à l’intérieur du rocher, mais il n’a pas pu. Ibn Sirin répondit : « En effet ; Parfois, un homme peut dire un grand mot, puis regrette ce qu'il a dit, même s'il ne peut pas le changer.
Un homme a dit à Mohammad Ibn Sirin : « J’ai vu un homme avaler de petites perles, puis les sortir de sa bouche de plus grosses perles dans le rêve. » Ibn Sirin a répondu : « C’est le genre de personne qui apprend quelque chose une fois et en parle beaucoup. »
Un homme dit à Mohammad Ibn Sirin : « J'ai vu un caillou entrer dans mon oreille dans un rêve. Ensuite, j’ai secoué la tête et je l’ai sorti de là. Mohammad ibn Sirin a répondu : « Vous vous mélangez avec des gens innovateurs et vous entendez de mauvaises paroles, même si Dieu le veut, à la fin, vous vous repentirez. »
L'interprétation des rêves d'avertissement
Un homme a dit à Mohammad ibn Sirin : « J’ai vu que j’étais fiancé à une femme noire qui était petite dans le rêve. » Ibn Sirin répondit : « Va l'épouser, car sa noirceur est sa richesse, et sa taille représente la durée de sa vie. Car tu hériteras bientôt de sa richesse.
Un homme a dit à Mohammad ibn Sirin : « Je me suis vu boire dans un pichet à deux têtes dans un rêve. » Ibn Sirin répondit : « Vous avez une femme et vous essayez de tenter sa sœur à pécher avec vous, alors craignez Dieu. » L’homme répondit : « Vous avez dit la vérité. Témoignez que je me repens de ce que j'ai fait.
L'interprétation des rêves prophétiques
Une fois le calife Omar Bin AI-Khattab, que Dieu soit satisfait de lui, a nommé un juge pour la Syrie. Quand l'homme quitta la Mecque, une nuit, il vit en rêve que le soleil, la lune et les étoiles se battaient les uns contre les autres.Ensuite, l’homme lui-même est devenu une star et a participé au combat dans le rêve. À mi-chemin de son voyage, l’homme retourna à Médine et raconta son rêve au calife. Omar a demandé : « Quand tu es devenu une étoile dans le rêve, as-tu combattu du côté du soleil ou de celui de la lune ?
L’homme répondit : « J’ai combattu du côté de la lune. » Omar répondit : « Va-t’en et ne travaille pas pour moi. » Plus tard, l’homme rejoignit l’armée de Yazid en Syrie et mourut en combattant le califat lors de la bataille de Siffin.
Abdulliih, le fils d'Omar, que Dieu soit satisfait d'eux, a rapporté : « J'ai entendu le Prophète de Dieu, sur qui la paix soit, dire : « On m'a donné un verre de lait dans un rêve.
J'en ai bu jusqu'à ce que je puisse voir la boisson atteindre le bout de mes doigts, puis j'ai donné ce qui restait à Omar. » Abdallah a demandé : « Comment l'avez-vous interprété, ô Messager de Dieu ? » Il a répondu : « La connaissance. » »
Exemples de rêves prophétiques de la tradition islamique
Le rêve du prophète Mohammad sur Jésus et l'Antéchrist
Abdullah Bin Omar, que Dieu soit satisfait d'eux deux, a rapporté que le Messager de Dieu, sur qui la paix soit, a dit : « Hier soir, je me suis vu à la Kaaba.Là, j’ai vu une personne à la peau claire et à la plus belle apparence faisant le tour de la Ka’aba. J'ai demandé : « Qui est cet homme ? » Une voix a répondu : « C'est Jésus, fils de Marie. »
Alors marchait un homme laid, dont la peau était ridée et qui était aveugle de l'œil droit. J’ai demandé : ‘Qui est cet homme ?’ Une voix a répondu : ‘C’est Al-Masih al-Dajjal, l’imposteur du Christ.’ »
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